从帝王封禅到乡村振兴：一座镇山的千年文化密码

苏忠明

(4月的羊丘山，桃花正艳)

在济南市莱芜区寨里镇，矗立着一座海拔375.5米的山丘。它没有泰山的巍峨雄峙，却承载着封天禅地的皇家礼制;它不具徂徕山的层峦叠嶂，却见证了名将归隐、百姓抗争、家园建设的层层历史。这座山，古称肃然山，今名羊丘山。

从西汉元封元年的皇家仪仗，到西晋名将的卸甲归田;从唐宋村落的烟火初燃，到抗战烽火中的军民同心;从农业学大寨的铁锹石堰，到乡村振兴的花果满山——一座羊丘山，半部寨里史。

武帝封禅：一座山的历史加冕

公元前110年，元封元年。汉武帝刘彻率文武百官，浩浩荡荡东巡泰山。封禅，这个古代帝王最高规格的天地祭祀，自秦始皇以来便被视为皇权天授的终极仪式。泰山封天之后，按照古礼，还需寻一处灵山禅地，以告天下太平。

方士们观天象、察地理，目光最终落在泰山东北方向一座孤峰独秀的山丘上。此山虽不高，但山势安稳，地气醇厚，山间祥云常绕——这便有了肃然山的历史登场。

汉武帝下令在山顶修筑三层五色方坛，取青、红、黄、白、黑五色泥土混合封坛，祭祀后土神祇。那一日，钟鼓齐鸣，香烟缭绕，帝王跪拜，祈求江山永固、风调雨顺。

两千余年过去，山顶仍存祭坛台地轮廓，当地百姓称之为“三垓台”。雨后偶尔能在土层中寻见细碎的五色土，被视为当年封禅遗存。明末清初大儒顾炎武考据山东地理时，以《史记》所载封禅日程为线索，推演汉武帝“乙卯封泰山、丙辰禅肃然”的时空逻辑，断言肃然山必在泰山近畿三五十里之内，从而排除了当时流传的“邹平长白山说”，并将目光锁定于莱芜境内。他在《山东考古录》中详加论证，虽未亲履其地，却为后世确认肃然山即今日羊丘山提供了关键性的文献支撑。这段考证，让口耳相传的古老记忆获得了正史的学术锚定。

羊祜隐居：从肃然山到羊丘山的温情转变

如果说汉武帝赋予肃然山以皇家血统，那么西晋名将羊祜，则让这座山获得了另一种温度。

羊祜，魏晋时期镇守齐鲁的一代名将。史载他“爱民如子、清廉正直”，因厌恶官场倾轧，曾隐居于肃然山脚下。在此练兵垦田、教化百姓，将一座军镇之山，化作了耕读传家的田园。百姓感念恩德，将他驻扎的山岗称为羊祜山。岁月流转，方言口口相传，“羊祜”渐渐演化为“羊丘”，山下羊里镇、寨里镇的地名，也因羊祜营寨、居所得名。

从帝王封禅的礼制高地，到名将归隐的耕读家园，羊丘山的文化气质完成了一次意味深长的转身。它不再只是通天彻地的礼制符号，更成为百姓安居乐业的精神依托。

山民契约：“王许村落”与民间记忆的共生

羊丘山脚下，散落着一连串带“王许”的村落——唐王许、魏王许、韩王许、边王许。这些村名的由来，藏着一段关于山与人的古老契约。

相传古时天下大乱，一位侠义山大王占据羊丘山扎寨。他不欺压百姓，只劫富济贫，守护着山下的流亡民众。彼时大批百姓为避战乱迁居至此，想要安家立村，需征得这位大王的许可。百姓感念庇护，便将村子命名为“王许”——大王许可之意。后来定居家族渐多，便以姓氏区分，形成了今日的王许村落群。

“一山护众村，一许定村名。”这句流传数百年的老话，记录着山民对庇护之恩的时代铭记。

羊丘山的文化叙事，从来不只属于帝王将相。在百姓的口耳相传中，这座山有着更鲜活的灵性与温度。

山脚下有一处天然石梁，形似巨龙盘卧，当地人称“石龙”。传说这条龙本是泰山脚下的小白龙，生性顽劣，盘踞羊丘山一带兴风作浪，时而洪涝、时而干旱，百姓苦不堪言。泰山碧霞元君亲自驾临劝诫，小白龙执迷不悟，元君大怒，引来惊雷将其定在山岭之上，化作石龙，头朝唐王许村，尾连羊丘山，日夜镇守，再不敢作恶。如今石龙遗迹犹存，百姓路过仍会祭拜，传说抚摸石龙可祈福消灾。

山南有大鱼池村，村名源于莱芜七十二名泉之一的鱼池泉，旧名“青龙泉”。相传远古大旱三年，一位白发老渔夫掘地得泉，泉水奔涌，救活一方乡民。这眼泉的诞生，实则是地质断层造就的承压水涌出——深层地下水被岩层巨大压力裹挟，冲破地表桎梏，汇聚成近千平方米的不竭泉池。大自然的力量，以“神迹”的面貌进入民间叙事，成为代代相传的感恩记忆。

烽火淬炼：红色土地上的不屈脊梁

羊丘山从来不是旁观者。当民族危亡的时刻来临，这座山和山下的百姓，挺身而出。

1939年，羊丘山反扫荡战斗打响。八路军四支队依托山顶围子墙设防，凭险阻击日伪军，军民同心奋战，粉碎敌人扫荡图谋。1947年，羊丘山战斗再度燃起烽火，战士们据山抗敌，用鲜血染红了这片土地。

大鱼池村是这段红色记忆的重要承载者。这个地处莱芜战役主战场区域的村庄，为华东野战军提供后勤支援、民工整编和战略掩护，是连接鲁中与胶东解放区的重要纽带。村民参加莱芜县民工营，随军南下支援前线，为八纵后勤医院搬运物资。村中苏姓烈士多人，名字与事迹已收录于地方红色史志。

民间还流传着村民智斗土匪的故事。抗战前夕，土匪袭扰，大鱼池村民依托山顶围子墙御敌。被困缺水少粮之际，村民急中生智，将尿液撒在衣物上点燃，利用刺鼻气味迷惑土匪，成功退敌。这个故事或许不如正史壮烈，却真实记录着乱世中普通人的生存智慧与不屈意志。

战天斗地：一座山的建设叙事

二十世纪六七十年代，农业学大寨热潮席卷全国。羊丘山下的百姓们扛起铁锹钢钎，在荒坡上修梯田、垒石堰、挖水渠，将片片荒坡变成层层良田。

七十年代，大鱼池村民兴修羊丘山水库。男女老少齐上阵，一锹一土筑坝蓄水。雪野水库建成后，村民又合力修建扬水站，架起长长输水管道，将雪野水库的水源源不断引至羊丘山半山腰。此前，村民还钻探深机井，搭配扬水工程，实现双源供水，彻底改变了山地靠天吃饭的困境。

旱地变水浇田，庄稼年年丰收。这段战天斗地的建设岁月，没有皇家封禅的庄严肃穆，没有名将归隐的诗意风流，却有铁锹与石头的碰撞、汗水与泥土的交融。这是羊丘山叙事中最朴素也最坚硬的篇章——一代人用双手改变了土地的面貌。

乡村振兴：羊丘山的新时代华章

(鱼池家园)

进入新世纪，羊丘山迎来了新的变迁。

2012年，大鱼池村启动土地增减挂钩试点项目，实施整村搬迁。昔日零散的老村，化作了集中居住的渔池家园。19栋安置楼拔地而起，589户村民搬进新居，天然气入户，绿化成荫，卫生室、幸福院一应俱全。旧村复垦后新增耕地226亩——土地的故事，在新时代有了新写法。

羊丘山上，遍植花果。樱桃园五月挂红，玛瑙满枝;核桃树、朱砂桃连片成园，春夏桃杏争艳，秋冬硕果累累。昔日荒山变身四季飘香的生态果园，一座山的产出，从粮食变成了花果，从解决温饱走向了品质生活。

山下的故事同样精彩。大鱼池村至今走出了156名大学生、16名研究生、3名博士生、2名副教授、1名正教授、2名正县级干部、1名正厅级干部。一座山村的人才储备，折射出这片土地对教育的重视与积淀。

2016年，大鱼池村和美戏剧团成立。铿锵锣鼓声中，三十多名乡村戏曲爱好者唱起莱芜梆子。不是专业演员，却唱出了土地的韵味与生活的热爱。

尾声：一座山的千年回响

站在羊丘山顶，极目远眺，泰莱平原田畴如砥，青龙河、黑龙河蜿蜒南去。两千年前汉武帝筑坛祭地的台基，在荒草中依稀可辨。山风吹过，恍惚间似有钟鼓余音、将士号令、开山锤响、戏台锣鼓——层层叠叠，汇成一座山的千年回响。

从皇家封禅的礼制高地，到名将归隐的耕读田园;从百姓祈福的灵应之所，到烽火岁月的战斗堡垒;从战天斗地的建设现场，到乡村振兴的花果之乡——羊丘山的高度从未改变，改变的是一代代人与它相处的方式。

一座山，半部史。它不是旁观者，而是承载者。承载着帝王的雄心、名将的归意、百姓的生计、战士的热血、建设者的汗水、新时代的生机……

这，就是羊丘山——莱芜大地上永不褪色的文化地标。